Основные положения Программы РППК-НВ
1. Конечной целью деятельности РППК-НВ является создание в России подлинно коммунистического общественного строя – коммунизма.
2. Подлинный коммунизм есть общественный строй, который характеризуют две отличительные черты.
а) Господство в обществе коллективных рабочих предприятий (кооперативов) – без буржуазии и наёмного труда. На добровольной основе участвующих во взаимной кооперации по единому плану.
б) И народное самоуправление – в качестве основы управления государственного.
Приложение 1. План действий РППК-НВ на период до 2021г.
1. Ликвидация наёмного труда
Повсеместное содействие всем трудящимся России в создании ими собственных коллективных предприятий – кооперативов без наёмного труда; либо содействие во вступлении их в кооперативы уже имеющиеся.
С передачей тем самым прибавочной стоимости тем, кто её создаёт.
Перевод всего государственного сектора экономики в целом на кооперативные рельсы - без разделения его на независимые друг от друга части.
2. Создание народного государства
Разработка и внедрение в практику новых принципов и форм коллективного самоуправления – в качестве основы создания нового (народного) государственного аппарата власти и управления. Вместо сегодняшней антинародной президентско-парламентской системы, в принципе (теоретически) не подлежащей никакому контролю со стороны народа.
Приложение 2. Кооперация капиталистическая и коммунистическая (рабочая)
Вот уже много десятков лет в мире существуют два вида кооперации: а) капиталистическая (с наёмным трудом); и б) коммунистическая или рабочая (без наёмного труда).
Второй вид кооперации на сегодняшний день значительно уступает первому – в силу того обстоятельства, что в условиях повсеместного господства капиталистических хозяйственных отношений у трудового коллектива любого кооператива всегда сохраняется соблазн самим начать эксплуатировать чужой труд – посредством использования труда наёмных работников. Вместо приёма их в полноценные члены кооператива. Благо, существующее капиталистическое законодательство такие шаги не только разрешает, но и всемерно к ним подталкивает. (Вот почему первые советские кооперативы 90-х годов прошлого столетия и представали перед народом именно в такой – наёмно-капиталистической – их форме.)
Способов избежать превращения коммунистических (безнаёмных) кооперативов в кооперативы капиталистические (с наёмным трудом) у сторонников идеи подлинного коммунизма всего два.
а) Личный пример коммунистов в практике отказа от использования наёмного труда. С ведением всесторонней агитационно-разъяснительной работы того же содержания среди их коллег-кооператоров.
б) И резкое увеличение количества любых кооперативов в собственной стране – с неизбежным отсюда сокращением, а затем и полным естественным исчезновением самого ПРЕДЛОЖЕНИЯ продажи рабочей силы в наём: если все станут кооператорами – кто пойдёт трудиться бесправным наёмным рабом к хозяину за одну только заработную плату?
------------------------------------------------------
Здесь необходимо развеять предрассудок значительной части населения о, якобы, «необходимости обладания всеми членами любого кооператива в обязательном порядке способностями к предпринимательству».
Как показывает немалая уже мировая практика кооперативного движения, такими способностями в каждом кооперативе должно обладать одно только высшее выборное руководство этого кооператива – подобно любому буржуа-предпринимателю. Все остальные же кооператоры в этом смысле обычно от рядовой массы работников на предприятиях с наёмным трудом не отличаются абсолютно ничем.
Т.е. степень предпринимательского риска в любых кооперативах в среднем ничуть не больше, чем на предприятиях с любой другой формой хозяйствования (ИП, ООО, АО и т.п.)
Приложение 3. Маркс, марксизм и рабочая кооперация
К 60-м годам ХIХ века всю Европу, начиная с Англии как самого развитого в промышленном отношении государства, буквально захлестнула волна массовой рабочей самокооперации. Показав повсюду такой высокий уровень производительности труда, который и не снился адептам наёмного труда.
Кроме того, разросшиеся кооперативы в самый короткий срок показали столь высокую способность осуществлять самые масштабные и сложные хозяйственные проекты, что это признал и сам К.Маркс – создатель I Интернационала.
«Значение этих великих социальных опытов не может быть переоценено. Не на словах, а на деле рабочие доказали, что производство в крупных размерах и ведущееся в соответствии с требованиями современной науки осуществлено при отсутствии класса хозяев, пользующихся трудом класса наемных рабочих…»
(К.Маркс, 1864г.; Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 16, с. 10)
В этих условиях перед автором открытия прибавочной стоимости и его верным другом и соратником Ф.Энгельсом открылась великолепнейшая возможность, поддержав своим высоким научным авторитетом рабочую кооперацию – объединение рабочих в самостоятельные кооперативные предприятия без буржуазии и наёмного труда – в кратчайшее время вытеснить из хозяйственной сферы всего мира (!) буржуазию вообще как класс. Да ещё и исключительно мирным путём, без единого выстрела – исключительно экономическим методом.
Однако всё произошло ровно наоборот. Создатели учения о прибавочной стоимости и будущем коммунистическом строе без буржуазии по неведомым причинам пошли совершенно другим – противоположным – путём.
Оба они не только не поддержали, но и фактически объявили войну (да ещё и не на жизнь, а на смерть!) лидерам рабочей кооперации (см. историю I Интернационала). Под двумя абсолютно надуманными предлогами.
а)
«Как бы кооперативный труд ни был превосходен в принципе и полезен на практике, он никогда не будет в состоянии …ни освободить массы, ни даже заметно облегчить бремя их нищеты, пока он не выходит за узкий круг случайных усилий отдельных рабочих" (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 16, с. 10).
Абсолютная ложность этого «логического довода» всегда лежала на самой поверхности. Кооперативное движение ДАЖЕ «ОТДЕЛЬНЫХ РАБОЧИХ» повсюду, где оно возникает, УЖЕ САМО ПО СЕБЕ именно «освобождает массы» от цепей наёмного рабства и буржуазной эксплуатации. А также именно «облегчает бремя их нищеты» (да ещё и как «облегчает»!).
Иначе говоря, в обеих частях этого пункта его возражения – главного пункта всей его «коммунистической теории»! – Маркс попросту лгал всей своей аудитории.
б) Второй довод: «что рабочие кооперативы, вытащив своих членов из нищеты, якобы, «помешают наёмным рабочим бороться за насильственное свержение власти буржуазии».
«В связи с распространением среди части рабочих кооперативных иллюзий, отвлекавших от революционной борьбы (эти иллюзии поддерживались Прудоном, Лассалем, последователями Оуэна), Маркс возвращается к вопросу о кооперации в ходе подготовки к 1-му (Женевскому) конгрессу 1-го Интернационала (1866). В составленной им для конгресса Инструкции снова указывается, что превращение общественного производства "... в единую, обширную и гармоническую систему свободного кооперативного труда..." возможно только в результате "... перехода организованных сил общества, то есть государственной власти, от капиталистов и землевладельцев к самим производителям" (там же, с. 199). Точка зрения Маркса по вопросу о кооперации одержала победу, что нашло отражение в резолюции, принятой Женевским конгрессом вопреки сопротивлению прудонистов».
БСЭ, http://oval.ru/enc/36419.html
«Довод» этот уже сам по себе, по самому его смыслу, настолько нелепен и абсурден, что с позиции сегодняшнего дня совершенно непонятно, как рабочее движение того времени вообще могло поддаться на эту нелепость и этот абсурд. Ввиду хотя бы того простого обстоятельства, что повсеместное распространение рабочих кооперативов без буржуазии уже само по себе самым быстрейшим образом повсюду ликвидировало бы саму буржуазию как класс – а, значит, в конечном счёте ликвидировало бы также и её, буржуазии, политическую власть.
Поэтому в таких условиях отпала бы САМА НЕОБХОДИМОСТЬ в насильственном свержении этой власти.
Тем не менее, в той борьбе разума и марксистского абсурда победил всё-таки именно абсурд. В результате чего только-только зародившееся массовое самостоятельное кооперативное движение рабочих совместными усилиями буржуазии и сторонников марксизма было повсюду фактически задушено.
А в теории и практике политического международного рабочего и коммунистического движения на долгие годы восторжествовал следующий «авторитетный» клич-лозунг-призыв новоявленных марксистских «защитников интересов рабочего класса».
«Люди труда! Не объединяйтесь в собственные свободные коллективные предприятия – поскольку это утопия! А поступайте повсеместно бесправными наёмными рабами на службу к капиталистам! Помогая им присваивать производимую вами прибавочную стоимость.
Одновременно с этим с первого же дня поступления на работу начинайте угрожать вашим хозяевам скорой их гибелью и экспроприацией всей их собственности.
А также начинайте самую активную экономическую и политическую борьбу с ними – в виде забастовок, разрушающих производственный потенциал, с помощью которого вы работаете, и в виде митингов и демонстраций.
При этом не забывайте требовать от ваших хозяев стабильной выплаты вашей заработной платы – а также постоянного её увеличения!
Тщательно подготавливайте момент насильственного захвата (по нашему сигналу) всего производственного потенциала ваших хозяев! Посредством военных действий и гражданских войн с огромным количеством человеческих жертв и материальных разрушений! С передачей затем сохранившихся остатков этого потенциала не в ваши руки, а в руки государства, будущих ваших госчиновников».
-----------------------------------------------------------
Вот такие рекомендации фактически давали – и продолжают давать до сих пор – трудящимся всего мира Маркс, Энгельс и их последователи – в качестве орудия обещанного ими человечеству «освобождения труда от гнёта капитала».
Чего больше в такого рода «революционных рекомендациях»: обыкновенной ли человеческой подлости (униженно и слёзно проситься к хозяину на работу, чтобы назавтра его «экспроприировать» и убить); крайней жестокости ли ко всем без разбора («воюйте до тех пор, пока всех не переубиваете: «и, как один умрём, в борьбе за это!»); провокационности (подталкивание рабочих к гражданской войне вместо мирного их кооперирования без буржуазии); или логического абсурда (зачем воевать, если той же цели легче достичь мирным путём?) – трудно сказать. Скорее всего, всех этих качеств в «заветах Маркса, Энгельса и Ленина рабочему классу» было примерно поровну.
Только факт остаётся фактом. «Благодаря» именно этим рекомендациям мир и имеет к сегодняшнему дню:
- полную экономическую и политическую беспомощность людей труда перед господством капитала;
- фактически задушенную – совместными стараниями буржуазии и марксистов – рабочую кооперацию без наёмного рабства;
- а также повсеместные гражданские конфликты и войны с многочисленными разрушениями и массовыми жертвами – прямо инспирируемые вот уже полтора столетия «друзьями рабочего класса»-марксистами в соответствии с заветами их давно уже почивших вождей.
Да и как же может быть иначе, если господство капитала на всей Земле всё это время собственным трудом укрепляли (и продолжают укреплять ежедневно и ежечасно!) сами же «пролетарии» - наёмные рабы этого самого капитала! Поколение за поколением создавая для него всё новую и новую прибавочную стоимость – по рекомендации создателей и сторонников марксистской «революционной теории».
Вместо работы на себя – в рамках собственных кооперативных предприятий.
Именно по этой причине капитал сегодня и набрал такую феноменальную силу, что смог устроить и две мировые войны, и накопить колоссальнейший военный потенциал, способный уничтожить многократно на земле всё живое.
Потенциал, который никакие «товарищи» не могут и никогда не смогут захватить и даже просто нейтрализовать (!) без разрушения собственных стран.
Вот каков итоговый результат «притягательной силы» «теории революционного марксизма».
Иными словами, как легко увидеть из простого анализа самого содержания марксистских «рекомендаций мировому рабочему классу», на самом деле авторам этих рекомендаций нужно было вчера и нужно сегодня вовсе не освобождение труда от гнёта капитала – освобождение, которое давным-давно уже можно было осуществить сугубо мирным путём: вытеснением буржуазии безнаёмной рабочей кооперацией. А непременные гражданские войны во всех концах земного шара – любым путём и любой ценой. А также намеренное всемерное и постоянное удерживание рабочих всего мира в цепях наёмного рабства (и в странах классического капитализма; и во всех без исключения «странах реального социализма» во главе с СССР) - в цепях их неизменной бедности, экономического наёмного бесправия и, как итог – их постоянной психологической озлобленности.
Для использования затем всего этого благодатного, чрезвычайно горючего и взрывоопасного, человеческого материала во всё тех же очередных войнах и революциях – в качестве либо горящего факела; либо простого пушечного мяса в боях одной части населения против другой.
Именно этой своей политикой марксизм потому-то давно уже и разоблачает себя перед всем миром как учение провокационное, разрушающее мир и накопленный в нём производственный и человеческий потенциал; как учение глубоко враждебное интересам и рабочих, и всех остальных слоёв населения каждой страны.
Т.Е. КАК УЧЕНИЕ НЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЕ, А АНТИКОММУНИСТИЧЕСКОЕ – ВСЕМЕРНО ДИСКРЕДИТИРУЮЩЕЕ САМО НАИМЕНОВАНИЕ КОММУНИЗМА – СТРОЯ БЕЗ ВОЙН И ГРАЖДАНСКИХ КОНФЛИКТОВ.
Вход
Регистрация
FAQ
Поиск
